“读万卷书，行万里路。”这一古训所蕴含的教育理念，在中国传统教育实践中有着深厚的根基。孔子周游列国十四年，在颠沛流离中成就弟子的人格和学问；司马迁壮游天下，为《史记》写作奠定了坚实基础；宋明书院讲学之余，师生在游历山水间切磋学问、涵养心性；等等。这些历史经验所凝结的游学传统，对于当下的研学实践具有不可忽视的启示意义。近年来，研学旅行已被纳入中小学教育教学计划，但“只游不学”、“重形式轻内涵”等问题也日益凸显。让研学成为行走的课堂，有必要回到传统游学精神中寻找借鉴。
传统游学要义
传统游学精神的要义，可以从三个层面加以把握。
第一个层面是“游以博物”。古人很早就意识到，真实的世界必须亲历才能获得真切理解。《史记·太史公自序》说司马迁二十岁以后就开始了游历的生活：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”这段话清晰地呈现了游历与求知的内在关联。在《史记》中，司马迁经常在行文中说明他所采史料的来源时，表示也曾利用各种机会做过实地考察，从而丰富了他的写作。明确的求知目的使他获得了鲜活的知识，也使他对历史的理解有了深厚的经验基础。这种“博物”意识的当代意义在于，研学旅行应当是一种拓展认知边界的活动，学生在行走中观察地形、接触人群、记录见闻。这些直接经验和课堂间接知识只有相互印证、相互补充，才能形成稳定的认知，逐渐积累成完整的认知结构。
第二个层面是“游以问学”。传统游学不仅要看，更要问。陆九渊曾率弟子游历鹅湖、象山，途中随时讲论、随时问答，学问在行走中被“激活”。游学过程中的“问”，是将书本知识与现实经验进行对照和修正的过程。在当代研学实践中，学生往往是跟随导游或教师的讲解按部就班进行参观，缺乏主动发问和深入探究的机会。造成这一现象的原因是多方面的，比如行程安排过于紧凑，学生没有时间停下来思考。要实现游以问学的目标，关键在于设置问答和讨论环节，让学生带着问题出发，在行走中记录疑问，在交流中寻求解答。
第三个层面是“游以养志”。传统游学不仅追求学问的增长，更追求志向的砥砺和人格的养成。孔子周游列国，多次陷入困境。他被匡地人围困，在陈国断了粮食，在经过郑国都城的时候，不幸与弟子走散，被人嘲笑为丧家之犬。但正是在这些困顿中，孔子展现出了君子固穷的风骨，弟子们也在孔子身上真切感受到了什么是坚定的信念。当代中小学生大多生活在学校与家庭两点一线的封闭空间里，视野相对狭窄，志向相对模糊。研学旅行的一个重要功能，恰恰是打开他们的精神世界。当学生走进博物馆，看到先民创造的灿烂文明时，那种自豪感和责任感，比任何说教都更有力量——这正是“游以养志”的当代意义。
当今研学课程设计
如何借鉴传统游学精神，丰富当代研学实践课程的设计理念、激发更有收获的研学旅行？这至少需要在研学课程目标、内容设计、实施方式和评价机制等维度上作出系统性调整。
课程目标的设定，不应仅仅聚焦于知识点的掌握，而应当兼顾知识、能力和价值观三个维度。参照传统游学的三层要义，研学课程的目标应当包括拓宽学生的认知边界，培养学生的探究意识，激发学生的家国情怀和人生志向。这三个目标是一个递进的有机整体，从“看到”到“想到”再到“志到”，研学才算真正完成了教育使命。
内容设计层面，需要处理好预设与生成的关系。传统游学的魅力来自其不确定性，而这恰恰是学习的契机。当代研学课程往往过度精细化、程式化，几点几分到哪里、看什么、听什么，都被安排得“密不透风”。好的课程设计应当学会留白，可以预设几个核心问题，但具体的探索路径应当给学生留出空间。例如，在历史文化名城的研学中，可以让学生分组选择不同主题，自行发现、采访和记录。自主性越强，学习就越有深度。
实施方式层面，需要改变导游讲解、学生听记的简单模式。传统游学的核心形态是游历、问答和讲论，师生之间有大量的对话和交流。当代研学可以借鉴这一模式。比如每到一处，教师先让学生观察、提问，然后组织讨论，最后再补充背景知识。晚上可以组织学生围坐分享见闻和困惑，互相提问启发。这些做法并不复杂，但效果往往出人意料。
评价机制层面，需要走出以交作文为终点的窠臼。传统游学没有考试，但孔子会在行走中因材施教。当下的研学评价应当注重过程性和表现性，而不是只看最终的书面成果。可以建立研学档案袋，收录学生的观察笔记、问题清单、访谈记录、小组讨论纪要等材料。可以组织研学成果分享会，也可以引入同伴互评和自我评价，让学生在评价中学会反思。这些评价方式需要耗费更多的时间和精力，但值得尝试。因为只有改变了评价方式，才能真正改变研学旅行的生态。
回归教育本质
借鉴传统游学方式，不是要回到古代。孔子的周游、司马迁的壮游，都是在特定的社会历史条件下发生的，不可能也不应当照搬到今天。古代游学风险高、时间长，而今天必须优先保障安全、时间也极其有限。这些现实约束无法回避，也不应回避。恰恰相反，正是因为有约束才更需要创造性转化。安全问题可以通过精细化的风险评估和管理来应对，时间有限可以通过聚焦主题、深度探究来弥补。
从更宏观的视野来看，在今天的研学旅行中借鉴传统游学方式，还关涉一个更深层的问题：学生的日常教育生活，往往是以在教室里听课为主的，学生的主要活动场所是教室和校园，这种学习模式有时难免影响学生的认知发展和视野拓展。因此，学生要“走出去”，而研学旅行就是学生“走出”校园生活的重要方式。古人讲“知行合一”，强调知识与行动不可分离。当学生走出教室，用双脚丈量大地，用双眼观察世界，用双手触摸历史，用心灵感受文化，那种学习的真实感和力量感，是任何书本都无法替代的。这当然不是否定课堂学习的价值，而是提醒教育者，教育需要平衡，要课堂，也要行走；要读书，也要游历。
利用传统游学精神丰富今天中小学生的研学旅行，是一项系统工程，它需要课程标准的支持，需要教师培训的跟进，需要安全保障机制的完善，更需要社会对研学教育形成更为宽广的共识，让研学旅行回归教育本质，让学生在行走中真正有所收获。孔子没有写过研学手册，司马迁没有做过课程设计，陆九渊也没有系统总结游学方法，但他们用行动告诉后人，最好的学习恰恰就在路上。这些古老的智慧不会直接给出答案，但可以帮助教育者正视问题，而这正是游以问学的第一课，也是教育研究应有的自觉。
以古鉴今、守正创新，让研学褪去浮华回归教育本真，使学生在步履山河中增学识、长见识、立远志，真正实现行走与学习的深度相融。（作者系江苏第二师范学院副教授 陈维）
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来源：中国教育报
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